古文音読　電子教材で「古典文学の音読」を生涯のたのしみに！デジタル教科書

一　「慈悲に聖道(しゅうどう)・浄土のかわりめあり。
聖道の慈悲というは、ものを憐れみ、愛しみ、育むなり。しかれども、思うがごとくたすけ遂ぐること、きはめてありがたし。
浄土の慈悲といふは、念仏していそぎ仏(ぶつ)になりて、大慈大悲心をもって、思うがごとく、衆生を利益するをいふべきなり。
今生に、いかに、いとおし、不便と思うとも、存知のごとくたすけ難ければ、この慈悲、始終(しじゅう)なし。
しかれば、念仏申すのみぞ、末とほりりたる大慈悲(だいじひ)心にて候ふべき」と云々。

一　「親鸞は父母(ぶも)の孝養(けうよう)のためとて、一返にても念仏申したること、いまださふらはず。
そのゆゑは、一切の有情(うじょう)は、皆もって、世々(せぜ)生々(しゃうじゃう)の父母・兄弟なり。いずれもいずれも、この順次生(じゅんじしゃう)に、仏(ぶつ)になりて、たすけ候ふべきなり。
わが力にて励む善にても候はばこそ、念仏を廻向(ゑかう)して、父母をも助け候はめ。ただ自力を捨てて、いそぎ浄土のさとりを開きなば、六道・四生の間、いずれの業苦(ごふく)に沈めりとも、神通(じんづう)・方便をもって、まづ、有縁(うえん)を度すべきなり」と云々。

一　「専修(せんじゅ)念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論(さうろん)の候ふらんこと、もってのほかの子細なり。親鸞は弟子一人(いちにん)も持たず候ふ。
そのゆゑは、わがはからひにて、ひとに念仏を申させ候はばこそ、弟子にても候はめ、弥陀の御もよほしにあづかつて、念仏申し候ふ人を、わが弟子と申すこと、極めたる荒涼(かうりゃう)のことなり。
つくべき縁あればともなひ、離るべき縁あれば離るることのあるをも、師をそむきて、ひとにつれて念仏すれば、往生すべからざるものなり、なんど言ふこと、不可説なり。
如来(りょらい)より賜はりたる信心を、わがもの顔に取り返さんと申すにや。かへすがへすも、あるべからざることなり。
自然(じねん)の理(ことわり)にあひかなはば、仏恩をも知り、また、師の恩をも知るべきなり」と云々。